Духовный стих

Произведения этого жанра - это эпические, лиро-эпиче­ские или чисто лирические песни религиозного содержания. Дух - бестленное существо, обитатель не вещественного, а существенного мира, бесплотный житель недоступного нам потустороннего духовного мира. У человека дух - ум, воля, стремление к небесному как высшая искра Божия. Такова трактовка этого фольклорного образа его создателями и исполнителями.

В создании русских и западноевропейских духовных стихов определенную роль сыграло богумильство - пропа­ганда среди широких народных масс идей, направленных против официальной церкви, государственной власти и правящих сословий, названных последними как церковная ересь.

Богумильские духовные стихи (апокрифы) стремились расшифровать неясности содержания текстов (темные места) Ветхого и Нового Заветов, идя вразрез с каноническим церковным учением. Переплетение элементов христианского учения с    языческим (многобожеским) мировоззрением народа,  отраженным  в  легендах -  отличительные черты апокрифической литературы и духовных стихов.

Духовные стихи – понятие собирательное, принятое для обозначения фольклорных и литературных музыкально-поэтических произведений различных жанров, объединяемых общностью христианского содержания.

По своему материалу (сюжету) духовные стихи восходят к книжным, преимущественно духовным истокам – Библии, Житиям Святых, церковным гимнам, легендам, апокрифам.

В.Н. Добровольским записано на Смоленщине 22 духов­ных стиха и 20 их вариантов самой различной тематики: «Сон Богородицы», «Рождество Христово», «Страсти Христовы», «Вознесение Господне», «Грехопадение первых людей», «Стихи о жизни и смерти», «Страшный суд», «Расставание души с телом», «Молитва всем святым», «Егорий Храбрый», «Лазарь и Богатый», «Алексей - человек Божий», «Варлаам и Иоасаф», «Василий Кесарийский», «Св. Дмитрий Салунский и Мамай», «Свв. Борис и Глеб и Святополк Окаянный» и др.

Поэтические приемы былинного эпоса наиболее ярко запечатлены в смоленском духовном стихе «Егорий Храбрый». Сюжет мучения героя восходит не только к апокрифу того времени, но и к библейским сказаниям о страшном суде: «Как стали же Егория долго мучити, долго мучити - в котле варить». Образ былинного богатыря переплетается с образом «святого воина»: «Я не буду вашу веру держать адиманскую, бусурманскую!».

Духовные стихи, записанные на Смоленщине, являются фольклорным материалом, имеющим несомненную художественную ценность. Они свидетельствуют о больших потенциальных возможностях данного жанра, произведения которого в яркой художественной форме отразили мысли, чувства и переживания народа, особенности его бытовой и общественной жизни, характер его мировоззрения в различные исторические эпохи.

Смоленский край в литературе и фольклоре: учебное пособие/ под общей редакцией В.В. Ильина. – Смоленск: Траст-Имаком, 1995. – С.24-27.