Смоленские "Лицевые" летописи

Путешествуя в 1697-98 годах по странам Западной Европы под именем Петра Михайлова, русский царь Петр Первый обнаружил в Кенигсбергской библиотеке большую рукопись, выполненную славянскими письменами. Он попро­сил снять с нее копию, которую и отправил в Россию. Так была открыта первая иллюстрированная («лицевая») русская летопись. Она имеет два названия - Кенигсбергская и Радзивиловская, по имени Януша Радзивила, литовского князя, который вывез ее из Смоленска в 1633 году и, видимо, продал ее в библиотеку.

Летописный свод этот общим объемом 251 лист имеет 618 красочных миниатюр. Каждый ее лист украшен двумя-тремя рисунками. Написан он полууставом.

Уже первые исследователи летописи высказали предпо­ложение о ее смоленском происхождении, так как в Смоленске имелись все предпосылки «полиграфического» уровня для изготовления «лицевой» рукописи. В «княжеском граде» располагался Борисоглебский монастырь, и при училище, которое размещалось на территории его, существовал скрипторий для тиражирования книг. Может быть, здесь в начале XII века было изготовлено так называемое Мстиславово Евангелие - уникальнейший памятник древнерусской письменной культуры. В духовном училище при Борисоглебском монастыре была переписана «Уставная грамота» 1130 года Смоленского князя Ростислава Мстиславича.

В XIII веке мощный скрипторий существовал при Селищенском монастыре. Авраамий Смоленский огранизовал подле себя группу писцов для составления новых и тиражирования рукописных книг, здесь переписывалисьи его собственные сочинения, которые, к большому сожалению, не сохранились.

О наличии мощной «полиграфической» базы на Смо­ленщине свидетельствуют и другие факты. Ученые считают, что Супрасльская летопись тоже была изготовлена в Смоленске. Супрасльский монастырь подле Белостока был основан в конце XV века при активном содействии смоленского епископа Иосифа Солтана. Монастырь имел самую обширную библиотеку в Европе, состоящую из редких рукописных книг, на которых явно запечатлен «почерк» смоленских переписчиков.

Таким образом, в Смоленске существовала прочная книжная традиция по книгопроизводству, смоляне по своему профессиональному уровню были вполне подготовлены к тому, чтобы воспроизвести такое «чудо» полиграфии, как Радзивиловская летопись. О том, что ее родиной был Смоленск, можно найти подтверждение в содержании этого памятника.

Исключительно большое внимание составитель свода уделяет событиям, которые происходили в Смоленском княжестве.

Смоленск начинает фигурировать в летописи с 882 года, когда «поиде Олег вой многы: варяги, чудь, словене, мерю и все кривичи, и приде к Смоленску и с кривичи последнее приа град и посади мужи свои».

Слово "последнее" приписано в летописи другими чернилами, ни в Лаврентьевской, ни в Ипатьевской лето­писях оно не встречается. Здесь же оно уточняет смысл всей фразы: Олег подошел к Смоленску с кривичами, и последние взяли город и посадили в нем своих правителей. На этот сюжет дается красочная миниатюра.

В 1395 году в Смоленске была изготовлена роскошная «лицевая», т.е. иллюстрированная, Псалтирь Онежского Крестного монастыря. Как установил Г.К. Богуславский, она списана рукой Луки Смольянина. В рукописи 150 псал­мов царя Давида, написана она четким красивым полууста­вом с авторскими рисунками. Заставки книг разукрашены яркими цветами, а инициалы евангелистов - золотом, как и в Оршанском Евангелии. Всего в книге 175 миниатюр - разнообразных и отчетливо выполненных.

Смоленская художественная культура была сосредото­чена преимущественно в монастырях, имевших духовные училища и свои скриптории. В XV-XVT веках, как утверждают историки, духовенство было самым просвещен­ным сословием на Смоленщине. Об этом свидетельствует большое количество богослужебных книг южно-русского и западно-русского происхождения, на которых сохранились имена авторов или переписчиков смолян.

Заметным культурным очагом на Смоленщине в XVI ве­ке был Болдинский монастырь. Его основал в 1530 году выходец из Переяславля Залесского Герасим. Он поселился в «хижине мале» и построил вместе с прибывшей братией храм Живоначальные Троицы - в честь своего духовного учителя, преподобного Сергия Радонежского. Развернуться монасты­рю помог Московский князь Василий III, снабдив его деньгами и земельными угодьями.

Устав Болдинского монастыря сохранился в «Житии преподобного Герасима», написанном в 1586 году болдинским игуменом Антонием. Это произведение смоленской агиографической литературы осталось неизвестным, поскольку оно никогда не издавалось. Смоленская художественная традиция оказалась, таким образом, мощной и плодотворной. Именно такие талантливые и широко образованные люди, как Иаков Мних, Климент Смолятич, Авраамий Смоленский, а также энтузиасты-составители и переписчики, как Сенко и Авраамка, создавали и тиражировали литературные памятники, которые по своему художественному уровню и по «полиграфическому» исполнению ни в чем не уступали лучшим произведениям европейской книжной культуры.

 Смоленский край в литературе и фольклоре: учебное пособие/ под общей редакцией В.В. Ильина. – Смоленск: Траст-Имаком, 1995. – С.120-126.