Несказочная Народная проза

К этой прозе относятся предания и легенды, коими явля­ются устные рассказы о событиях минувших времен. Они претендуют на исторически верное изображение действительности. Однако реальное сочетается в них с вымыслом, и историзм их не в верности фактам, а в их истолковании, что придает им познавательное значение.

И легенды, и предания не имеют устойчивого текста, форма их очень подвижна: в одних случаях это более или менее распространенный рассказ, как правило, с динамиче­ским развитием сюжета, в других - краткое сообщение о происшедшем. В легендах присутствуют религиозные мотивы, чётко выражена установка на поучительность.

Служа превосходным источником для воссоздания истории края,  легенды и предания выражают представления народа. Сказанное приобретает большее значение и применительно к Смоленщине как к старинной русской земле, на которой развёртывались события общегосударственного и даже мирового масштаба.

Прежде всего - это события военной истории. Самыми древними по времени своего происхождения являются предания о богатырях. Сохранились они в единичных примерах. Это предание о «Богатыре Микуле», будто бы связанное с названием села Микулино Руднянского района. «Битва богатырей с войсками Ахмата» - предание весьма примечательное тем, что в защите Угры от татаро-монголов участвуют легендарный разбойник Кудеяр, Меркурий и Илья Муромец, «они втроем начали гонять татар, побили всех и землей засыпали».

Сохранились предания о пребывании на Смоленщине исторических лиц – о Петре Первом, будто бы устроившем смотр своим войскам в Рославльском уезде перед битвой со шведами (отсюда название села – Петрополье), о пребывании царя в Гжатске («Пётр Первый и кузнец»).

На Смоленщине повсеместно известны предания, прямо или косвенно связанные с военными событиями, происшедшими в пределах края. Они в большей степени, чем предания - других циклов, историзированы, хотя также далеко не во «всех случаях поддаются проверке документами. При всех различиях предания сближаются в главной своей направлен­ности: незваные пришельцы осмыслены как враги, и на Смоленской земле им была уготована соответствующая встреча.

Во множестве преданий отразились события Отече­ственной войны 1812 года, вызвавшей необычайный подъем патриотических чувств народа, что сказалось в массовом сопротивлении смолян французским завоевателям. Повсеместно действовали партизаны. И они, по словам песни М. В. Исаковского, «на Старой Смоленской дороге повстречали незваных гостей».

Широкую популярность имели предания, возникшие на фактической основе, о мстителях-одиночках. Слава о подвиге Семёна Силаева вышла за пределы Смоленщины. Его деяние уподобляется подвигу Ивана Сусанина.

Повсеместно известны на Смоленщине предания о кладах. Значительная часть преданий связана с верой о закрытом в земле добре грабителями русских богатств – «литвой» и особенно французами.

Некоторые предания сбиваются на бытовой рассказ («Как один мужик клад взял») или на анекдот («Клад приснился старику Макуру»), что свидетельствует о позднем их происхождении.

Смоленский край в литературе и фольклоре: учебное пособие/ под общей редакцией В.В. Ильина. – Смоленск: Траст-Имаком, 1995. – С.15-20.