Конец "смуты" на Смоленщине

Смоленск стоял насмерть за царя, видя в его лице не только русского самодержавца, но и вотчинного владельца смоленских земель, хотя во время венчания его на престол в Москве   находился   и   польский  королевич   Владислав   и призывал смолян подчиниться его воле как правителя и слал грамоты одна за другой. В осажденном поляками Смоленске читали эти послания королевича, но никаких ответных действий не предпринимали. 

Особенно трудными для осажденного Смоленска были 1610-1611 годы, когда главными силами поляков командо­вали Радзивилы - Христофор и его сын Януш. Последний прославился своей жестокостью и тем, что вывез из Смоленска много художественных ценностей, в том числе прекрасную, иллюстрированную 618 цветными миниатюрами летопись и продал в Кенигсбергскую библиотеку. Вместе с Радзивилами в осаде Смоленска участвовали Казановский, Абрамович, Вейер, Сапега и др., причинившие много бед смолянам и расхитившие множество художественных произведений. Поляки на этот раз овладели Смоленском. Разграбили и разорили его. Падению города способствовал ряд причин.

Смоленский воевода Шеин, руководивший обороной города, произвел ряд перестановок в своих войсках, в результате чего поляки потеснили смолян к городским стенам. Посланное царем Михаилом Федоровичем войско для оказания помощи осажденному городу не прибыло вовремя на место: не прошло дальше Можайска. Одной из причин поражения надо считать измену, обнаружившуюся среди защитников. Некто Андрей Дедешен указал Сигизмунду слабые места в обороне крепости, и поляки стали бить по ним из орудий. Видя безнадежное положение осажденного города, воевода Шеин подписал акт о капитуляции Смоленска, чем навсегда покрыл себя позором. По возвращении в Москву он был казнен за измену.

Укрывавшиеся в Успенском соборе более трех тысяч смолян, по преимуществу женщины, старики и дети, погибли, так как рядом с собором взорвался пороховой склад. Тогда же погибли мощи святого Меркурия Смоленского, которые находились при входе в собор с его северной стороны. Погибли и другие реликвии. Ущерб был огромный. Город потерял свое лицо как один из православных центров России. После падения Смоленска в него начали прибывать униаты и католики. Приехал римско-католический епископ Петр Парчевский и протоархимандрит Лев Кревза. Большие права при польских властях получает орден Базилиан-униатов, а также его союзники - иезуиты, вместе с послед­ними на Смоленщину прибывают доминиканцы. Они учреж­дают свои службы, открывают кляшторы. Идет процесс уничтожения православных монастырей и церквей. Они или разрушаются, или преобразуются и реорганизуются в католические. Иконы и утварь увозятся в Польшу и Литву. В Смоленске, Рославле, Дорогобуже и других городах прекращается богослужение по православно-греческому обряду. Знаменитый Авраамиев монастырь в Смоленске реорганизуется в  доминиканский кляштор.  Святые мощи преподобного извлекаются из раки и уничтожаются. И так было повсеместно на Смоленщине.

Только к середине 50-х годов XVII века Смоленск был освобожден от иноземных захватчиков. 10 сентября 1654 го­да царь Алексей Михайлович Романов въехал победителем в старинный русский город. Польский король Сигизмунд III вынужден был просить мира. И в 1667 году в деревне Андрусово, расположенной между Смоленском и Мстисла­вом, был заключен «вечный мир», по которому Смоленск и другие ранее завоеванные Польшей города возвращены России.

Так закончилось «смутное время» в истории Русского государства, принесшее много горя стране и людям. Беспрерывные войны, мятежи, волнения сильно подорвали хозяйственную деятельность России, существенный ущерб был нанесен и ее духовной жизни, характерными для нее оказались разъединение и разобщение. Бесконечные измены бояр, горожан и других сословий побудили царя Алексея Михайловича произвести в освобожденном Смоленске значительные изменения в составе населения. Значительная часть смолян была переселена в Москву; из Москвы и других русских городов соответственно прибыли люди для жительства в Смоленск.

После освобождения Смоленского княжества от поляков Московский собор принял решение в 1659 году о восста­новлении в Смоленске православной кафедры. Патриарх Никон прислал из Суздаля епископа Филарета, подчинив ему, кроме Смоленска, Дорогобуж, Рославль и Белый. Один за другим стали восстанавливаться монастыри и церкви. В 1563 году ожил Вознесенский монастырь в Смоленске с училищем для обучения православной молодежи.

Из Оршанского Кутеинского женского монастыря прибыла в Смоленск игуменья Ираида - умнейшая и образованнейшая по тому времени женщина. Она-то и стала душой вновь открытого девичьего учебного заведения, в котором пребывала в учении дочь полковника К. П. Нарышкина, Наталья Кирилловна, ставшая с 1671 го­да второй женой царя Алексея Михайловича, а затем матерью Петра Первого.

Современники вспоминали, что когда она вступила молодой хозяйкой в царский дворец, то совершенно изменила в нем атмосферу.  На всех придворных повеяло новым духом. И новые порядки установились в Кремле. Молодая царица была умна, остра на язык, обаятельна, мила. Она не боялась кривотолков, путешествуя по столице в открытой коляске. Именно по ее инициативе в Москве был основан первый придворный театр.

При митрополите Смоленском и Дорогобужском Дорофее была открыта архиерейская школа в Смоленске. Духовное училище открылось при Авраамиевом монастыре, которое только под библиотеку занимало «каменное двухэтажное здание».

Смоленский край в литературе и фольклоре: учебное пособие/ под общей редакцией В.В. Ильина. – Смоленск: Траст-Имаком, 1995. – С.135-139.