Иаков Мних

Кириллица как азбука прочно закрепилась в письмен­ной культуре смолян вместе с принятием христианства - при органическом сращении с существовавшими здесь ранее местными письменами, о чем свидетельствует Гнездовская археологическая находка - глиняный горшок с надписью «Гороухща». Этот «симбиоз» дал превосходные результаты. Уже в раннее Средневековье на Смоленщине появляются литературные произведения высокого художественного уровня. Именно отсюда начинает свой творческий разбег самый древний литературный жанр - житийной историогра­фии, основоположником которого считают Иакова Мниха, жившего в XI веке.

Как свидетельствовал на смертном одре преподобный Феодосии, Иаков Мних прибыл в Киево-Печерский монастырь из Переяславля и сразу обратил на себя внимание черноризской братии своими выдающимися способностями и основательной подготовкой в области религиозных учений. Феодосий рекомендовал его на свое место архимандрита. Из-за отсутствия фактических данных не удается выяснить, где был Иаков до того, как обосновался в Переяславском монастыре. Предполагают - эту версию обосновал академик И.И. Срезневский, - что свой иноческий путь он начинал в Смоленске. Во всяком случае Иаков Мних прекрасно ориентировался в местном смоленском материале, знал Смоленщину, в чем можно убедиться из его «Сказания о Борисе и Глебе».

Борис и Глеб, сыновья великого Киевского князя, крес­тителя Руси, Владимира Святославича и супруги его в христианском браке Анны, были зверски убиты в 1015 году старшим по отцу братом Святополком, незаконно занявшим после смерти отца «золотой» Киевский стол.

Ученые считают, что Иаков Мних написал свою траги­ческую повесть почти по горячим следам событий, по крайней мере до 1072 года, а другие два произведения - о Владимире, принявшем христианство как государственную религию, и о бабке его княгине Ольге - позднее.

 «Память и похвала Владимиру» написана до создания русской летописи, преимущественно по устным преданиям. То, что этот литературный памятник XI века принадлежит Иакову, а не Нестору, или еще кому-либо, находит подтверждение в «Сказании о Борисе и Глебе», где автор обещал рассказать о крестителе Руси.

«Память и похвала Владимиру» и «Сказание о Борисе и Глебе» содержат много общих признаков и с «Повестью временных лет» Нестора. Однако, по всем соображениям, не они зависели от летописи, а скорее, первоначальная русская летопись воспользовалась этими произведениями как перво­источниками.

В своем произведении о Владимире Иаков Мних обра­тил внимание на личную, чисто человеческую сторону деятельности великого Киевского князя: психологическое состояние Владимира он передал посредством его речей, обращений, похвал, что по сути и составило его композици­онную структуру. Новую веру вслед за Владимиром принимают его дети, за ними киевские бояре, а затем и все жители города «если кто не явится к реке, - объявил Владимир киевлянам, - да будет мне противен».

Черноризцу Иакову принадлежат ещё два произведения «Житие княгини Ольги» и «Послание великому князю Изяславу».

«Память и похвала Владимиру», как и «Житие княгини Ольги», характеризуют Иакова Мниха не только как писателя агиографического плана, последователь-ного защитника православной веры, но и как художника, в совершенстве овладевшего высоким искусством торжествен­ного красноречия. Этот жанр получит свое наивысшее развитие примерно через сто лет, но уже под пером Иакова Мниха он засверкал своими яркими гранями. По следу Мниха пойдут другие русские писатели и достигнут художественных высей «Слова о полку Игореве».

Получивший образование на Смоленщине и, может быть, начавший там свою литературную деятельность, Иаков Мних состоялся как выдающийся русский писатель XI века в иночестве, в Киево-Печерской лавре, которая выдвинула плеяду ярких самобытных талантов. Смоленщина по праву может гордиться своим далеким предком, стоящим у истоков великой русской литературы. Принадлежность его к Смоленской художественной школе подтверждают и источники устнопоэтические. Так, в «Смоленском этногра­фическом сборнике», составленном В.Н. Добровольским, в рубрике «Духовные стихи» помещено обширное фольклорное произведение «Святые Борис и Глеб и Святополк окаян­ный» - нечто вроде былины или поэмы, духовной песни, бытовавшей на Смоленщине.

Смоленский край в литературе и фольклоре: учебное пособие/ под общей редакцией В.В. Ильина. – Смоленск: Траст-Имаком, 1995. – С.70-75.